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。是发“出离心”——即切感三界生死轮回是苦，志求超出三界的愿心。在声闻乘法中，出离心通过思维无常(思人决定有死、思死无定时、思死时无可依怙)、思维世间诸苦而生起。
二乘道的见地，一般归纳为“业感...Arhat)，亦译“阿罗呵”，略称“罗汉”，意译无生(不再入生死轮回)、应供(人天应当供养)、杀贼(杀尽烦恼贼)等。与前三果称“有学”(于道尚未修学完毕)相对，此位亦称“无学”，意谓已修完声闻乘道的一切课程...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html
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轮回的事实来。换句话说，由爱取二者所驱使，遂去造作种种有漏之业，以感未来生死之果报。果报的范围虽广，要之不出依正二报。依报即是欲有（欲界）、色有（色界）、无明有（无色界）。正报即是本有（现在之身）、中有...已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？我人既知生死之苦，欲求解脱者，则当赶快发心念佛，求生净土，以期即了生死，永断众苦，否则长夜轮回，生死无尽，那就冤枉极了。...
斌宗法师
轮回|十二缘起
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/12224821106.html
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死亡与来世是所有生命都得面临的，走时往哪里去，自己无法选择；去了哪里，他人也无从知道。所有的生命都一一离去，就这样走一个失踪一个。这个黑暗无明的大海，是多么令人恐怖啊！然而，有些生命却因了业力、心愿和缘起的缘故，以致能去而复返，返而复聚，聚而相认又欢喜。像这样生者与死者相聚后悲欣交集的情景，古今皆有。聚而散，散而聚，聚聚散散，这就是轮回的轨则。如同穿梭于魔女的齿尖，众生就这样随着业力与...
慈诚罗珠堪布著
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232116436.html
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弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为牠们智能不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/140130112.html
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死了之后却不一定变成人见人怕的鬼。人离开了这个世界，他前往的地方，不仅仅是地狱而已，也许到天堂去享乐，也许再降生为人，纵然轮回为鬼，也必须具备成为鬼的罪恶因果，才会得到鬼道的报应。我们怎么忍心将自己的...
星云大师
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1506531148.html
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佛陀在舍卫城中教化的时候，有一天，漫步走到鹦鹉摩纳都提子的家中来，真不巧，都提刚有事出去了。
他的家里养了一只白狗，人人都很尊敬它，尤其是都提对它的爱护，像人一样的宠爱着，食必供以美味，...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/065211438.html
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有一位比丘修行，心常为外境牵动，佛陀就告诉他修行的方法道：
“比丘啊！你在修行时，心易散乱，都是把‘死’没有放在心头，假使你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。”
佛陀的...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232749439.html
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谚语说，“生死有命，富贵在天”，这两句话很有道理，而且是事实。一九五三年，我初接触佛法时，好友叶会西先生看到我研究佛学，有一天他来告诉我，他有位同乡对佛学有很深的造诣，问我愿不愿意认识他，可...
净空法师
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/114756656.html
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喇嘛转世不只是在中国西藏流传已久的一项宗教传统，在西方佛教界也有此事。通常来说，转世的喇嘛在儿童时代就可以被认识出来。但是美国有位妇女直到去年三十五岁时，才披认出是古代西藏的一位圣人重返...
（美国）方申
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214637681.html
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下面的事例取自台湾《今日佛教》杂志，内中非常形象地描述了一个人的心识转移到另一个陌生人身上后，种种不可思议的景观、变化发生的过程。
《今日佛教》杂志社记者李玉小姐曾到台湾麦寮地区专...
慈诚罗珠堪布
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2202561179.html